韩国草堂大学毕业证分享：漫游喜马拉雅，体验一个变化中的西藏
“两天前的夜里有狼来过，”他通过翻译对我说。“这次我把它们赶跑了，但它们会再来，它们想抓走我的羊。这种事越来越多。”
“牧民的一切都越来越难，”他补充道。“也许我的儿子们不想继续这种生活。我和我老婆可能是这里最后一批游牧部落了。”
位于尼泊尔首都加德满都的斯瓦扬布纳特神庙。神庙周围的地区住着许多流亡藏人，他们在1959年的起义失败后逃离老家。
这是我在喜马拉雅山脉和青藏高原上屡屡听到的故事。不管是由于气候变化、或城市里更舒适生活的呼唤，还是由于政治镇压、或接受教育的需求，西藏和周边喜马拉雅地区人们的生活正在发生迅速的变化。
位于西藏的传统首都拉萨的布达拉宫有1000多个房间和一万个神龛。
25年来，我经常来喜马拉雅山脉和西藏徒步旅行。这期间，我为《孤独星球》(Lonely Planet)、《易行指南》(Rough Guides)和布拉德(Bradt)写过多篇有关这个地区的旅行指南。每次我都和一名兼任翻译的当地导游一起旅行，我喜欢花尽可能多的时间徒步旅行，因为这样可以增加与当地人的接触。没有比坐在一个偏远的茶馆或游牧帐篷里与人们聊他们的生活更让我享受的事情了。
确定西藏的边界有点难。这是因为，从某种意义上来说，有几个西藏。
我们今天通常认为的西藏——以及大多数地图上标注为西藏的地方——是西藏自治区。这是当代中国版图上的第二大自治区或省份，其首府是拉萨。
在共产党的军队1950年夺取西藏的控制权之前，西藏曾是一个功能上独立的国家，其边界比今天要大。（中国将强行接管西藏称为“和平解放”。中国当时说，新的共产党政府是在对一片清朝灭亡后失去的领土重新行使主权。）
在1950年中共接管西藏之前，现在的中国四川省西部山区的大部分被称为康区，在政治和文化上是西藏的一部分。同样，西藏自治区北边的中国青海省，历史上也是西藏的一部分，名为安多，不过，中国在18世纪就已经控制了那里。
还有喜马拉雅山脉一些文化上与西藏相同的地方，尽管这些它们在政治上从未——或者至少已有很长时间——属于西藏。这些地方包括喜马拉雅山脉的王国不丹，尼泊尔的部分地区（尤其是上木斯塘和多尔帕，以及主要山峰以北的一些山谷），以及印度的部分地区，特别是长期存在边界争端的拉达克。
不丹中部一座寺院里的一名僧人正在念写在羊皮纸上的佛经。
藏人大多信奉自己的传统佛教，寺庙和尼庵长期以来一直在藏文化和生活中占中心地位。
西藏的精神领袖是达赖喇嘛。1959年前，达赖喇嘛一直住在拉萨。1959年的起义失败后，达赖喇嘛和许多支持者一起逃离了拉萨。他现在以印度北部的达兰萨拉为基地，整个西藏流亡政府就设在那里。
尼泊尔和印度其他地区也有较大的流亡藏人社区，不丹有一个较小的流亡藏人社区。
一名男子在拉萨大昭寺前磕长头。大昭寺始建于公元七世纪，是藏传佛教最神圣的神庙。
中国对西藏的控制无疑给高原带来了当地迫切需要的发展和更高的生活水平。（1959年时，西藏曾是亚洲最不发达的地区之一。）但中国也带来了对西藏权利的大规模镇压，以及对西藏文化和宗教习俗的镇压。采矿和筑坝也给当地的环境造成了严重破坏。
许多生活在中国统治下的藏人没有多少自由。掌握权力的主要是汉族官员，通常来自中国其他地区。有关侵犯人权、侵犯宗教自由，以及任意逮捕和虐待政治犯的指控的报道很普遍。我认识的一些住在中国人控制的藏区的藏人私下里对我说，他们感觉自己生活在一个巨大的监狱里，受到无休止的监视。
中国政府对这些说法表示异议，称中国为改善西藏做出了很大努力，包括结束了西藏的封建农奴制，大大减少了贫困，让预期寿命增加了一倍。也在中国的统治下，该地区的识字率从1950年代的5%上升到了今天的85%。
一名牧羊人坐在一个高原牧场的小木屋里，该牧场位于尼泊尔与印度边界附近，世界第三高的干城章嘉峰的山脚下。他说，他在这些高原草地上每次待好几个月，在能收到信号时，靠手中的无线电了解世界上正在发生的事情。
由于西藏的传统生活和文化在中国控制的西藏地区受到压制，传统的经典藏文化往往更容易在印度、尼泊尔和不丹的藏文化地区找到。
但是，即使在允许藏文化兴旺的地区，近年来也有显著的变化。
过去，许多藏人过着半游牧的生活，他们带着牲畜（通常是牦牛）在夏季和冬季的牧场之间往返。但如今，为了确保孩子得到尽可能好的教育，这种生活方式面临着越来越多的挑战。在城市或镇子里挣一份可靠工资的愿望，也让许多以前游牧的家庭离开了山区。其他的变化是越来越多的道路建设、摩托车的普遍拥有，以及无处不在的手机和互联网带来的。
尼泊尔穆斯坦地区一个村庄的孩子们用笔记本电脑做作业。
所有这些发展也带来了新思想和新机会，以及西藏和喜马拉雅地区传统生活方式的巨大变化，不论好坏。
旅游业也对该地区的变化起了一定的作用。大规模的徒步旅行和探险旅游业已在某些地区发展起来。虽然成千上万国际游客的到来，给这里的环境和社会带来了变化，但也让许多家庭留在了山区，并让他们从周围的大自然和藏文化中得到好处。
位于中国西藏自治区雅鲁藏布江流域的雍布拉康宫殿是文化大革命后重建的。许多重要的西藏寺庙在中国的文化大革命中被毁。
一个恰当的例证是我在康区草原上遇到的一个藏族游牧家庭，他们与一家当地宾馆合作，为游客提供机会，在他们的传统牦牛毛帐篷住宿、了解一些传统的藏族游牧生活。
除了为他们的家庭产生迫切需要的收入外，这也让他们保持了对自己传统生活方式的自豪感，并找到了让传统生活方式延续到下一代的方法。
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